노자 도덕경 10장

載營魄抱一,能無離乎﹖
專氣致柔,能嬰兒乎﹖
滌除玄覽,能無疵乎﹖
愛國治民,能無知乎﹖
天門開闔,能為雌乎﹖
明白四達,能無為乎﹖
生之,畜之。
生而不有，
為而不恃，
長而不宰，
是謂玄德。


<褐譯>

얼과 넋을 실어 하나로 껴안기를 빠짐이 없이 온전히 할 수 있겠는가.

 기를 오롯이 하여 부드러움에 이르기를 갓난아이와 같이 할 수 있겠는가.

신묘한 거울을 깨끗이 닦기를 때가 없이 할 수 있겠는가.

 백성을 아끼고 나라를 다스리기를 앎이 없이 할 수 있겠는가.

 하늘 문이 열리고 닫히기를 암컷 없이 할 수 있겠는가.

 밝고 뚜렷이 모든 일에 통달하기를 억지로 함이 없이 할 수 있겠는가.

 

낳을 뿐이지. 기를 뿐이지.

 

낳았으되 가지려 하지 않고

되게 하되 기대려 하지 않고

기르되 마음대로 하려하지 않네.

 

이것을 거뭇한 덕이라고 하지.



<褐解>
51장 참조.

노자 도덕경 왕필주 (老子道德經王弼注)

載營魄抱一，能無離乎﹖

載，猶處也。營魄，人之常居處也，一人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神，能常無離乎，則萬物自賓矣。

專氣致柔，能嬰兒乎﹖

專，任也，致極也，言任自然之氣。致，至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。

滌除玄覽，能無疵乎﹖

玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。

愛國治民，能無知乎﹖

任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。

天門開闔，能為雌乎﹖

天門，天下之所從由也。開闔，治亂之際也，或開或闔，經通於天下，故曰，天門開闔也。雌，應而不倡，因而不為，言天門開閡能為雌乎，則物自賓而處自安矣。

明白四達，能無為乎﹖

言至明四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。

生之，

不塞其原也。

畜之。

不禁其性也。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。